الجواب قال أبو جعفر: يعني بذلك جل ثناؤه: وليست التوبة للذين يعملون السيئات من أهل الإصرار على معاصي الله = " حتى إذا حضر أحدهم الموت " ، يقول: إذا حشرج أحدهم بنفسه، وعاين ملائكة ربه قد أقبلوا إليه لقبض روحه، قال = وقد غُلب على نفسه، وحيل بينه وبين فهمه، بشغله بكرب حشرجته وغرغرته = " إني تبت الآن " ، يقول: فليس لهذا عند الله تبارك وتعالى توبة، لأنه قال وهل قول مجاهد معتبر في تفسير الآية الأولى حيث قال: "أن من عصى الله ، سواء بعلم أم بغير علم ، هو جاهل " ؟. إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب فأولئك يتوب الله عليهم وكان الله عليما حكيما وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى إذا حضر ثم قال الله عز وجل: ﴿إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ﴿ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ﴾ يعني: ثم إذا عملوا السوء بجهالة تابوا إلى والمعنى: إنما قبول التوبة كائن أو مستقر على الله تعالى لعباده الذين يعملون السوء، ويقعون في المعاصي بجهالة أى يعملون السوء جاهلين سفهاء، لأن ارتكاب القبيحإنما التوبة على الله. في القرآن الكريم نقرأ في موضوع التوبة آيات عدة، من ذلك قوله تعالى: { إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب } (النساء) ومنها قوله سبحانه: { قل يا بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على محمد واله الطيبين الطاهرين واللعنة الدائمة على اعدائهم الى قيام يوم الدين آية استوقفتني {إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍقال أبو جعفر: يعني بقوله جل ثناؤه: " إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة " ، ما التوبة على الله لأحد من خلقه، إلا للذين يعملون السوء من المؤمنين بجهالة = ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ ، يقول: ما الله براجع لأحد من خلقه إلى ما يحبه من العفو عنه والصفح عن ذنوبه التي سلفت منه، إلا للذين يأتون ما يأتونه من ذنوبهم جهالة منهم وهم بربهم مؤمن وما توجيه قوله تعالى: (إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب..) وقوله: (والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون).

الأخ علي المحترم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يقول تعالى ((إِنَّمَا التَّوبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَومعناه: إنما يقبل اللّه التوبة ممن عمل السوء بجهالة ثم يتوب قبل الغرغرة، قال مجاهد ﴿إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللّهِ﴾: تكفّل الله بالتّوبة، لكن التّوبة على الله للذين يعملون السّوء بجهالة، فعندما فعل هذه السّيّئات وارتكب هذه المحرّمات كان نص السؤال: أحسن اللّه إليكم وبارك اللّه فيكم ، معالي الشّيخ حفظكم اللّه نحن في شهر التّوبة وهذا أحد الإخوة يقول ما المقصود بقوله الجواب.قال: اجتمع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأوا أن كل شيء عصى به فهو جهالة عمداً كان أو غيره الشيخ: المقصود من هذا كلّه أنَّ العبدَ مأمورٌ بالتوبة والبدار بها قبل أن يُحال بينه وبين ذلك، ومَن لا زال في قيد الحياة وعقله معه فتوبته مقبولة إذا صدق فيها، فإذا غرغر، يعني: بلغت الروح الخروج، وحينئذٍ هو ليس محلَّ ندمٍ، وليس محلَّ إقلاعٍ، ومحلّ عزمٍ، مشغولٌ بنفسه، ما عنده الآن التَّفكير والنَّظر الذي تحصل به شروط التوبة، مثل مَن حلَّت به العقوب في قوله تعالى: {إنما التوبة على الله} تأكيد ووعد من الله تعالى بقبول التوبة من عباده، الذين أسرفوا على أنفسهم بالذنوب والمعاصي، كبيرها وصغيرها، حتى جُعلت كالحق على الله سبحانه، ولا شيء عليه واجب إلا ما أوجبه جل وعلا على نفسه إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِن قَرِيبٍ فَأُولَٰئِكَ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ ۗ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا (17) يقول تعالى: إنما يتقبلقوله تعالى: (إنما التوبة على الله) قال الحسن: يعني التوبة التي يقبلها ، فيكون على بمعنى عند ، وقيل: من الله ، (للذين يعملون السوء بجهالة) قال قتادة: أجمع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم تفسير قوله تعالى إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة لم أستلم منكم إجابة عن سؤال قدمته لكم بعنوان الأعرابي الذي أبكى رسول الله وأما سؤالي إليكم فهو فيما يتعلق بقول الله في سورة النساء واللذان يأتيانها منكم إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِن قَرِيبٍ فَأُولَٰئِكَ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ ۗ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا (17) يقول تعالى: إنما يتقبل فإن المقطع الذي سألت عنه يتضح معناه من سياق الآية المذكورة، فالذين يعملون السوء (المعصية) بسبب الجهالة والسفه من المؤمنين إذا تابوا إلى الله توبة نصوحاً قبل توبتهم، فقد روى الطبري في تفسيره بسنده عن قتادة في قول الله تعالى: للذين يعملون السوء بجهالة.

روائع القران"إنما إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوَءَ بِجَهَالَةٍ. ـ[جمال حسني الشرباتي]ــــــــ[, م]ـ ثم قال الله عز وجل: ((إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب فأولئك يتوب الله عليهم وكان الله عليما حكيما)) ((إنما التوبة)) إِنّمَا التّوْبَةُ عَلى اللّهِ لِلّذِينَ يَعْمَلُونَ السوءَ بجَهَلَةٍ ثُمّقوله تعالى: "إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من عبد الله بلقاسم﴿إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء (بجهالة)﴾ إقدامك ع فعل المعصية ليس بجهل جُرمها وإنما بجهلك بعظمة من عصيت!وقيل: لمن جهل فقط ، والتوبة لكل من عمل ذنبا في موضع آخر و المعنى: إنما قبول التوبة كائن أو مستقر على الله -تبارك وتعالى لعباده الذين يعملون السوء، ويقعون في المعاصي بجهالة أى يعملون السوء جاهلين سفهاء، لأن ارتكاب القبيح مما يدعو إليه السفه تفسير: (إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة) ♦ الآية: ﴿ إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ فَأُولَئِكَ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا ﴾. ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ إنما التوبةُ ♦ السورة ورقم الآية: النساء (17). في القرآن الكريم نقرأ في موضوع التوبة آيات عدة، من ذلك قوله تعالى: { إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب } (النساء) ومنها قوله سبحانه: { قل يا عبادي إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب فأولئك يتوب الله عليهم وكان الله عليما حكيما فيها مسائل: الأولى: قوله تعالى: إنما التوبة على الله قيل: هذه الآية عامة لكل من عمل ذنبا. في القرآن الكريم نقرأ في موضوع التوبة آيات عدة، من ذلك قوله تعالى: { إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب } (النساء) ومنها قوله سبحانه: { قل يا عباديTweet. فَقُلْتُ لَهُ: إِنَّمَا قَالَ اللَّهُ: إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ [النساء]؟ فَقَالَ: إِنَّمَا تفسير قوله تعالى إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة لم أستلم منكم إجابة عن سؤال قدمته لكم بعنوان الأعرابي الذي أبكى رسول الله وأما سؤالي إليكم فهو فيما يتعلق بقول الله في سورة النساء واللذان يأتيانها منكم Tweet.

وفي قوله اسم الکتاب: البرهان في تفسير القرآن المؤلف: البحراني، السيد هاشم الجزءقَالَ: إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللّٰهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ de abr. deوفي تفسير ابن كثير: يقول تعالى: إنما يتقبل الله التوبة ممن عمل السوء بجهالة ، ثم يتوب ولو قبل معاينة الملك [ لقبض ] روحه قبل الغرغرة.وهكذا رواه أبو داود الطيالسي ، وأبو عمر و المعنى: إنما قبول التوبة كائن أو مستقر على الله -تبارك وتعالى لعباده الذين يعملون السوء، ويقعون في المعاصي بجهالة أى يعملون السوء جاهلين سفهاء، لأن ارتكاب القبيح مما يدعو إليه السفه · ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ إنما التوبةُ على الله ﴾ أَي: إنما التوبة التي أوجبت الله على نفسه بفضله قَبولَها ﴿ للذين يعملون السوء بجهالة ﴾ أي: إنّ ذنبَ المؤمن جهلٌ منهتحميل إنما التوبة Mp3 Mpتفسير سورة النساء الآيةإنما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من عثمان الخميس تفسير: (إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة) (مقالةآفاق الشريعة) تفسير قول الله تعالى: (هم درجات عند الله والله بصير بما يعملون) (مقالةآفاق الشريعة) كيف تتعبد لله تعالى باسمه "القريب" الوارد في قوله تعالى: "إن ربي قريب مجيب" (مقالةآفاق الشريعة) مرحباً بالضيف الألوكة تقترب منك أكثر! فقلت له: إنما قال الله: (إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب) فقال: إنما أحدثك ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم.

الأخ علي المحترم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يقول تعالى ((إِنَّمَا التَّوبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِن قَرِيبٍ فَأُولَئِكَ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيهِم بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على محمد واله الطيبين الطاهرين واللعنة الدائمة على اعدائهم الى قيام يوم الدين آية استوقفتني {إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد في قول الله: " إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب "، قال: " الجهالة "، كل امرئ عمل شيئًا من معاصي الله فهو جاهل الجواب.