وروى فيه عن الحسن أنه قال: كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفعون أيديهم في الصلاة إذا ركعوا وإذا رفعوا · وصفة رفع اليدين عند الركوع وعند الرفع من الركوع كصفة رفعهما عند تكبيرة الإحرام سواء، ويدل على ذلك حديث مالك بن الحويرث عند مسلم وفيه: كان إذا كبر رفع يديه حتى يحاذي بهما أذنيه وإذا ركع رفع يديه حتى يحاذي بهما أذنيه وإذا رفع رأسه من الركوع فقال: سمع الله لمن حمده فعل مثل ذلك قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى: " ويكون ابتداء الرفع ، مع ابتداء التكبير، وله أن يرفع ثم يكبر، أو يكبر ثم يرفع. أما عند الركوع فإذا أراد أن يهوي إلى الركوع: رفع يديه ، ثم أهوى ، ووضع يديه على ركبتيه فبهذا الحديث وغيره استدل السادة الشافعية على سنِّيَّة رفع اليدين عند التكبير للركوع وعند الرفع منه، أما عند السادة الحنفية فإن رفع اليدين عند التكبير ليس بسنة، إلا في تكبيرة الإحرام، وذلك لما ثبت عندهم عن ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه عند· أقوال العلماء في كيفية وضع اليدين بعد الركوع ما السنة بعد الرفع من الركوع هل هو الإسبال أم وضع اليمنى على اليسرى مع التفصيل في ذلك ومن رأى من العلماء الإسبال ومن رأى وضع اليمنى على اليسرى من علماء العصر وعلماء القرون الماضيةوشكرا أما بعد فوضع اليدين بعد الاعتدال من الركوع وقد صنف الإمام البخاري رحمه الله كتابا مفردا في هذه المسألة سماه (جزء في رفع اليدين) أثبت فيه الرفع في هذين الموضعين ، وأنكر إنكارا شديدا على من خالف ذلك. السنة أن يرفع يديه غير مضمومتين، إلى منكبيه، أو إلى أذنيه، كما فعل النبي ﷺ، فرفع اليدين سنة عند الإحرام، وعند الركوع، وعند الرفع منه، وعند القيام من التشهد الحمد لله. ثبت رفع اليدين عند الرفع من الركوع عن النبي صلى الله عليه وسلموعَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، أَنَّهُ رَأَى مَالِكَ بْنَ الحُوَيْرِثِ: " إِذَا صَلَّى سؤال بخصوص الحديث الصحيح المتواتر عن رفع اليدين قبل وبعد الركوع في الصلاة. هذا حديث صحيح يوجد في صحيح البخاري وصحيح مسلم وسنن أبي داودفالأرجح أن يبدأ المصلي رفع يديه مع بداية رفع صلبه من الركوع.

فائدة روى الشيخ في الصحيح عن معاوية (وإذا رفع من الركوع) تجمع الروايات في مسلم على أن رفع اليدين إنما يكون بعد الرفع فعلا من الركوع، وليس عند الشروع في الرفع، كما هو الحال عند الشروع في مواضع رفع اليدين في الصلاة رفعُ اليدينِ عند تكبيرةِ الإحرامِ سنَّةٌ (1) ، وذلك باتِّفاقِ المذاهبِ الفِقهيَّةِ الأربعةِ: الحنفيَّةِ (2) ، والمالكيَّةِ (3) الجواب: أصلُ رفعِ اليدَينِ غيرُ مشروعٍ في هذا المقامِ إلَّا في حالةِ القنوتِ، قنوتُ الوترِ أو قنوتُ النَّوازلِ، أمَّا في أيِّ صلاةٍ يرفعُ يديه هذا لا أصلَ له، وقد تقدم نقل الخلاف في رفع اليدين في التكبير وجوبا واستحبابا وكذا الكلام في نهاية الرفع وحده في الموضع المشار إليه آنفا.إذا رفع الإنسان يديه من أجل أن يركع ثم رفع من الركوع فالأصل أن تظل اليدان في الجانبين، والقول المستحدث بأن اليدين توضعان على الصدر عند الرفع من الركوع قول لا دليل عليه مطلقًا، بل هذا العمل يشبه العبث الذي لا يليق بالصلاة لأن الذي يقول سمع فالأرجح أن يبدأ المصلي رفع يديه مع بداية رفع صلبه من الركوع. ثم قال بعدها: ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ملء السماوات وملء الأرض ، وملء ما بينهما ، وملء ما شئت من شيء بعد موطن رفع اليدين عند الرفع من الركوع السؤال: يقول: نعلم أن رفع اليدين مع التكبيرات في أربعة مواضع، منها: ما هو بعد الرفع من الركوع، فهل يرفع الإنسان يديه عند قوله: سمع الله لمن حمده، أم بعد استوائه في الركوع وقوله: ربنا ولك الحمد؟ حكم وضع اليدين بعد الرفع من الركوع. قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى: " ويكون ابتداء الرفع ، مع ابتداء التكبير، وله أن يرفع ثم يكبر، أو يكبر ثم يرفع. وإن كان إماما أو منفردا قال: سمع الله لمن حمده. أما عند الركوع فإذا أراد أن يهوي إلى الركوع: رفع يديه ، ثم أهوى ، ووضع يديه على ركبتيه فبهذا الحديث وغيره استدل السادة الشافعية على سنِّيَّة رفع اليدين عند التكبير للركوع وعند الرفع منه، أما عند السادة الحنفية فإن رفع اليدين عند التكبير ليس بسنة، إلا في تكبيرة الإحرام، وذلك لما ثبت عندهم عن ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه عند لكن إذا قنت في النوازل شرع له رفع اليدين بعد الركوع في الركعة الأخيرة، فإن النبي ﷺ فعل ذلك لما دعا على القبائل التي اعتدت على المسلمين من القراء، ولأنه ﷺ دعا بعد الركوع من الركعة الأخيرة على كفار قريش قبل الفتح، وهكذا رفع اليدين في قنوت الوترلكن إذا قنت في النوازل شرع له رفع اليدين بعد الركوع في الركعة الأخيرة، فإن النبي ﷺ فعل ذلك لما دعا على القبائل التي اعتدت على المسلمين من القراء، ولأنه ﷺ دعا بعد الركوع من الركعة الأخيرة على كفار قريش قبل الفتح، وهكذا رفع اليدين في قنوت الوتر ج: نعم ، هذا الموضع الثالث عند الرفع من الركوع ، يرفع يديه إذا كان مأموما ، يقول: ربنا ولك الحمد.

ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﱐﻋﻤﻞ ﺍﻟﻴﺪﻳﻦ ﰲ ﻏﲑ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ،. ﺍﻟﺮﻛﻮﻉ. وهذا قول أهل الكوفة، منهم: أبو حنيفة وسفيان الثوري (١). ﻭﻓﻴﻪ ﻓﺼﻼﻥ Watch مواضع رفع اليدين في الصلاةMahmoud Lotfy on Dailymotionمن الأخطاء في الصلاة: رفع اليدين بعد الركوع على هيئة الدعاء واستدلوا بالحديث السابق مع الزيادة فيه، وقد تبين أنها زيادة تلقنها يزيد يقال جوابًا على هذا السؤال: تنازع العلماء في إسدال اليدين بعد الرفع من الركوع. ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚﺭﻓﻊ ﺍﻟﻴﺪﻳﻦ ﰲ ﺍﻟﻘﻨﻮﺕ. ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊﺍﳋﺼﺮ ﰲ ﺍﻟﺼﻼﺓ. وعند الحنابلة قولان: قول باستحباب القبض بعد الرفع من الركوع، وقول: باستحباب ﻭﺿﻊ ﺍﻟﻴﺪﻳﻦ ﺑﻌﺪ.فوضع اليدين بعد الاعتدال من الركوع في الصلاة مختلف فيه بين العلماء المعاصرين، فذهب الشيخ عبد العزيز بن بازرحمه اللهوغيره من علماء نجد والحجاز إلى أن السنة أن يضع يمينه على وضعية اليدين بعد الرفع من الركوع أرسل يدي في الرفع من الركوع؛ لأنه ثبت عن ابن الزبير -رضي الله عنه أنه كان يرسل يديه في الصلاة ولأنه لم يثبت دليل صريح يخالف هذا فما جوابك على أدلتي هل عملي هو السنة؛ لما ذكرت لكم ما أريد أن أسألك عن القنوت في الصلاة (رفع اليدين بعد الركوع) هل هذا الفعل من سنة الرسول صلى الله عليه و سلم أو أن هذا العمل كان استثنائياً بسبب الحالة التي كانوا عليها السؤال: يقول: نعلم أن رفع اليدين مع التكبيرات في أربعة مواضع، منها: ما هو بعد الرفع من الركوع، فهل يرفع الإنسان يديه عند قوله: سمع الله لمن حمده، أم بعد استوائه في الركوع وقوله: ربنا ولك الحمد · وذهب عامة الفقهاء المتقدمين والمعاصرين إلى أنه يرسل يديه بعد الركوع، بل ذهب الألبانيرحمه اللهإلى أن قبضهما بعد الركوع بدعة. وعلى العموم، فإن هذه المسألة من المسائل الفرعية، ومن سنن الصلاة وآدابها، لا من واجباتها عند جميع العلماء، فلا ينبغي أن يؤخذ مثل هذه المسألة وسيلة للنزاع بين المسلمين، فمن قبض فلا حرج عليه، ومن أرسل فلا حرج عليه أرسل يدي في الرفع من الركوع؛ لأنه ثبت عن ابن الزبير -رضي الله عنه أنه كان يرسل يديه في الصلاة. ولأنه لم يثبت دليل صريح يخالف هذا. فما جوابك على أدلتي: هل عملي هو السنة؛ لما ذكرت لكم؟ ما جوابكم على ما ذكرت؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد الجواب: " أكثر الأحاديث والذي عليه أكثر أهل العلم: أن القنوت بعد الركوع, وإن قنت قبل الركوع فلا حرج ، فهو مُخير بين أن يركع إذا أكمل القراءة ، فإذا رفع وقال: ربنا ولك الحمد قنتوبين أن يقنت إذا أتم القراءة ثم يُكبر ويركع ، كل هذا جاءت به السنة "انتهى كلام الشيخ محمد ابن عثيمين رحمه الله من الشرح الممتع 4/64الإجابــة.

الترجمة: عرض فهذا يدل على أنه كان إذا صلى رفع يديه عند تكبيرة الإحرام، وعند الركوع، وعند الرفع منه، وعند القيام من الركعتين، أي: عند القيام من التشهد الأول.سنن الصلاة الإبلاغ عن خطأ أضف للمفضلة فتاوى ذات صلة حكم قول: (آمين) بعد الفاتحة سنن الصلاة مواضع رفع اليدين في الصلاة سنن الصلاة الجواب ذات صلة الحمد لله. قرأت حديثاً وارداً عن الصحابي الجليل ابن عمر رضي الله عنهما فيما أذكر: أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه الكريمتين عند التكبير للركوع وعند الحمد لله. يرى الحنفية أن رفع اليدين سنة عند تكبيرة الإحرام فقط، فأما ما عدا ذلك من التكبيرات فلا يرون مشروعية رفع اليدين عندها، جاء في (المبسوط/) للسرخسي: "ولا يرفع يديه في شيء من تكبيرات ثم إن رفع اليدين، مع شيء من التقصير لكن إذا قنت في النوازل شرع له رفع اليدين بعد الركوع في الركعة الأخيرة، فإن النبي ﷺ فعل ذلك لما دعا على القبائل التي اعتدت على المسلمين من القراء، ولأنه ﷺ دعا بعد الركوع من الركعة الأخيرة على حكم رفع اليدين عند الركوع والرفع منه. رواه أبو داودوترك سنن الصلاة لا يؤثر على صحتها ، فلو أن المصلي لم يرفع يديه في صلاته كلها ؛ فلا يؤثر ذلك على صحة صلاته ، ولكن يكون قد ترك سنة من سنن الصلاة وحُرِم أجرها. الجواب: السنة الرفع عند رفعه من الركوع، عند قوله: سمع الله لمن حمده إن كان إماماً أو منفرداً، وعند قوله: ربنا ولك الحمد إن كان مأموماً، يعني حين الرفع هذا هو السنة. المقدم: جزاكم الله خيراً. أولا: ثبت في السنة النبوية أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه في أربعة مواضع في الصلاة ، وهي: عند تكبيرة الإحرام ، وعند الركوع ، وعند الرفع من الركوع ، وعند القيام من الركعتين أي: من التشهد الأول فبهذا الحديث وغيره استدل السادة الشافعية على سنِّيَّة رفع اليدين عند التكبير للركوع وعند الرفع منه، أما عند السادة الحنفية فإن رفع اليدين عند التكبير ليس بسنة، إلا في تكبيرة الإحرام، وذلك لما ثبت عندهم عن ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه عند تكبيرة الافتتاح ثم لا يعود بعد ذلك. نعم.

والله ولي التوفيق [1]. مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز (9/). الأدعية والأذكار الإبلاغ عن خطأ أريد أن أسألك عن القنوت في الصلاة (رفع اليدين بعد الركوع) هل هذا الفعل من سنة الرسول صلى الله عليه و سلم أو أن هذا العمل كان استثنائياً بسبب الحالة التي كانوا عليها وترك سنن الصلاة لا يؤثر على صحتها ، فلو أن المصلي لم يرفع يديه في صلاته كلها ؛ فلا يؤثر ذلك على صحة صلاته ، ولكن يكون قد ترك سنة من سنن الصلاة وحُرِم أجرها. ثم إن رفع اليدين، مع شيء من التقصيرالسؤال: ما حكم رفع اليدين والدعاء والمسح على الوَجْهِ بعد الانتهاء من الدُّعاء دُبُرَ كُلِّ صلاةٍ مفروضةٍ؟. الإجابة: الحمدُ لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصَحْبِه ومَن والاه يُسنّ رفع اليدين في العديد من النّوافل، وهي: صلاةُ العيدين: وذلك لِما رواهُ ابنُ عمر -رضيَ الله عنه في الحديثِ من فعلِ النبيّ -عليه الصلاة والسلام الذي يُشير إلى أنّه كان يرفع يديه مع كُلِ لكن إذا قنت في النوازل شرع له رفع اليدين بعد الركوع في الركعة الأخيرة، فإن النبي ﷺ فعل ذلك لما دعا على القبائل التي اعتدت على المسلمين من القراء، ولأنه ﷺ دعا بعد الركوع من الركعة الأخيرة على كفار قريش قبل الفتح، وهكذا رفع اليدين في قنوت الوتر.

الإجابة: الحمدُ لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصَحْبِه ومَن والاه لكن إذا قنت في النوازل شرع له رفع اليدين بعد الركوع في الركعة الأخيرة، فإن النبي ﷺ فعل ذلك لما دعا على القبائل التي اعتدت على المسلمين من القراء، ولأنه ﷺ دعا بعد الركوع من الركعة الأخيرة على + · السؤال: ما حكم رفع اليدين والدعاء والمسح على الوَجْهِ بعد الانتهاء من الدُّعاء دُبُرَ كُلِّ صلاةٍ مفروضةٍ؟. المراجع المعتمدة اعتماد منهجية الموسوعة منهج العمل في الموسوعة. الباب الثالث: صِفةُ الصَّلاةِ. المبحث الأوَّلُ: رَفْعُ اليدينِ. الفصل الرابعُ: رفعُ اليدينِ، وصفةُ وضعِهما حالَ القيامِ.

الجواب: السنة: رفع اليدين عند الإحرام، وعند الركوع، وعند الرفع منه، وعند القيام من التشهد الأول إلى الثالثة، وليس ذلك واجباً بل هو سنة فعله المصطفى صلى الله عليه وسلم · الحمد لله. يرى الحنفية أن رفع اليدين سنة عند تكبيرة الإحرام فقط، فأما ما عدا ذلك من التكبيرات فلا يرون مشروعية رفع اليدين عندها، جاء في (المبسوط/) للسرخسي: "ولا يرفع يديه في شيء من تكبيرات 9 ـ باب استحباب رفع اليدين بالتكبير الواجب والمستحب حيال خديه;ـ باب كراهة الزيادة في رفع اليدين بالتكبير حتى تجاوز الأذنين;ـ باب استحباب التحميد سبعاً ، والتسبيح سبعاً ، والتهليل سبعاً تحميل المادة. max volume.