رواه البخاري ومسلم. في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن». عن عبد الله بن عباس -رضي الله عنه أن رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم قال: “إذا ظهر الزِّنا والرِّبا في قريةٍ فقد أحلُّوا بأنفسِهم عذابَ اللهِ”· فمن هذه الأحاديث قوله صلى الله عليه وسلم: لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن. وقال صلى الله عليه وسلم: «إذا زنى العبد خرج منه الإيمان، أحاديث عن الزنا وارتكاب الفواحش. ومن ذلك أيضا ما رواه ابن مسعود رضي الله عنه قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي الذنب عند الله أكبر ؟ قال: " أن تجعل لله نداً وهو خلقك ". متفق عليه أحاديث نبوية عن الزنا عن سهل بن سعد -رضي الله عنهما مرفوعاً: «من يضمن لي ما بين لَحْيَيْهِ وما بين رجليه أضمن له الجنة». شرح وترجمة الحديث عن عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه قال: سألت رسول الله -صلى الله عليه وسلم أيُّ الذنب أعظم؟ قال: «أن تجعل لله نِدًّا، وهو خَلَقَكَ» قلت: ثم أَيُّ؟ قال: «ثم أن تقتل ولدك خَشْيَةَ أن يأكل معك» قلت: ثم أَيُّ؟ عن أبي هريرة أن رسول الله -عليه الصلاة والسلام قال: “إذا زنى العبدُ خرج منه الإيمانُ فكان على رأسِه كالظُّلَّةِ، فإذا أقلع رجَعَ إليه”. محمود عاطف; يعتبر الزنا من كبائر الذّنوب والمعاصي التي ارتبط بها وعيد الله تعالى بالعذاب والعقاب، وقد سمّاه أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الزنافرسول الله صلى الله عليه و سلم جعل كبيرة الزنا بعد الشرك بالله و القتل مباشرة لما لها من آثار مدمرة على الفرد وأحاديث نبوية عن الزنا عن سهل بن سعد -رضي الله عنهما مرفوعاً: «من يضمن لي ما بين لَحْيَيْهِ وما بين رجليه أضمن له الجنة». شرح وترجمة الحديث عن عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه قال: سألت رسول الله -صلى الله عليه وسلم أيُّ الذنب أعظم؟ قال: «أن تجعل لله نِدًّا، وهو خَلَقَكَ» قلت: ثم أَيُّ؟ قال: «ثم أن تقتل ولدك خَشْيَةَ أن يأكل معك» قلت: ثم أَيُّ؟ فعن عبدالله بن عمر قال: “كنت عاشر عشَرة رهطٍ من المهاجرين عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأقبَل علينا بوجهه فقال: ((يا معشر المهاجرين، خمسُ خصال، أعوذُ بالله أن تدركوهن: ما ظهرتِ الفاحشةُ في قوم حتى أعلنوا بها إلا ابتُلوا بالطواعين والأوجاع التي لم تكن في أسلافِهم الذين مضَوْا، ولا نقَص قوم المكيال إلا ابتُلوا بالسِّنين وشدةِ المؤونة، وجَوْر قلت: ثم أي ؟ قال: " أن تقتل ولدك خشية أن يطعم معك " قلت: ثم أي ؟ قال: " أن تزاني بحليلة جارك.

عن عبد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: «أَتَى رجل مِنَ المسلمين رسولَ صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد فَنَادَاهُ: يا رسول الله، إنِّي زَنَيْتُ، فَأَعْرَضَ عنه، وروى الترمذي في سننه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا خطب إليكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه إلا تفعلوا سمعت صديقي في إحدى الجلسات يذكر حديثاً عن الزنا والفقر، لا أذكر نصّه تحديداً، كأنه قال: بشر الزاني بالفقر، الزنا يورث الفقر، وأرغب بالتأكد عن أبي هريرة أن رسول الله -عليه الصلاة والسلام قال: “إذا زنى العبدُ خرج منه الإيمانُ فكان على رأسِه كالظُّلَّةِ، فإذا أقلع رجَعَ إليه”.عن عبد الله بن عباس -رضي الله عنه أن رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم قال: “إذا ظهر الزِّنا والرِّبا في قريةٍ فقد أحلُّوا بأنفسِهم عذابَ اللهِ”زنا الأذن والسّمع: فالمسلم مأمورٌ بحفظ أذنه عن الاستماع إلى ما لا يرضي الله تعالى من الأقوال والأحاديث، فإذا سمح لنفسه بذلك سمّي هذا زناً مجازياً يتوجّب عليه التّوبة منه. عن عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه قال: سألت رسول · وقال جل ثناؤه: (الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ) [النور:2]. وهذا الحد ثابت في حق البكر غير المحصن، وزادت السنة عقوبة أخرى هي تغريبه سنة عن المكان الذي زنا فيه، قال صلى الله عليه وسلم: "خذوا عني خذوا عني، قد جعل الله لهن سبيلاً البكر بالبكر جلد مائة ونفي سنة" رواه مسلم ومنها: أن معرفة الإنسان بهذا التقدير ، وأنه واقع في الذنب لا محالة ، تجعله يبتعد عن هذا الذنب وأسبابه الداعية إليه ، فإنه يخشى إن تمادى وتساهل في الزنا المجازي ، الذي هو النظر ونحوه ، أن يجره ذلك إلى الوقوع في الزنا الحقيقي فيهلك. عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إذا ظهر الزنا والربا في قرية؛ فقد أحلوا بأنفسهم عذاب الله» [قال الألباني حسن لغيره] والزنى يجمع خلال الشر كلها: من قلة الدين ، وذهاب الورع ، وفساد المروءة ، وقلة الغيرة ، فلا تجد زانيا معه ورع ، ولا وفاء بعهد ، ولا صدق في حديث ، ولا محافظة على صديق ، ولا غيرة تامة على أهله ، فالغدر ، والكذب ، والخيانة ، وقلة الحياء ، وعدم المراقبة ، وعدم الأنفة للحرام ، وذهاب أحاديث نبوية عن الزنا. وغير ذلك من الحكم الجليلة ، نسأل الله تعالى أن يعلمنا ما ينفعنا وأن يزيدنا علماً. عن سهل بن سعد -رضي الله عنهما مرفوعاً: «من يضمن لي ما بين لَحْيَيْهِ وما بين رجليه أضمن له الجنة». والله تعالى أعلم · عن أبي هريرة أن رسول الله -عليه الصلاة والسلام قال: “إذا زنى العبدُ خرج منه الإيمانُ فكان على رأسِه كالظُّلَّةِ، فإذا أقلع رجَعَ إليه”. زنا الأركان: فاليد التي تلمس ما لا يحل لها تزني وتعصي الله تعالى، والرّجل التي تمشي إلى الفاحشة وتتواجد في الأماكن التي يعصى الله فيها ترتكب زناً مجازياً قال صلى الله عليه وسلم: «لاتزال أمتي بخير ما لم يفش فيهم ولد الزنا ، فإذا فشا فيهم ولد الزنا؛ فأوشك أن يعمهم الله بعذاب» [قال الألباني حسن لغيره]. شرح وترجمة الحديث.

و استحلال الزنا كفر بالله تعالى ، و عن ابن عباس – رضي الله عنهما – قال (3) يأتي في جميع ابواب حد الزنا ، وفي البابمن ابواب نكاح العبيد والاماء. (رواه البخاري و مسلم). وقال ابن الجوزي بعد أن ذكر حديث حذيفة وشواهده التي في ذم الزنا قال: ليس في هذه الأحاديث شيء يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. والحديث روي من وجه آخر عن رُوي هذا الحديث عن أنس وحذيفة رضي الله عنهما. البابفيهاحاديثـ الكافي|، واورده عن التهذيب والفقيه في الحديث وقد خرَّج ذلك كلَّه الشيخ الألباني رحمه الله في و في بقية الحديث: " أما الزانية فلعلها تستعف بها عن زناها ". و جاء معناه من حديث ابن عباس رضي الله عنه.أولا: روى البخاري () ، ومسلم () عن أَبي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: (إِنَّ اللَّهَ كَتَبَ عَلَى ابْنِ آدَمَ حَظَّهُ مِنَ الزِّنَا، أَدْرَكَ ذَلِكَ لاَ مَحَالَةَ عن عبد الله بن عباس -رضي الله عنه أن رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم قال: “إذا ظهر الزِّنا والرِّبا في قريةٍ فقد أحلُّوا بأنفسِهم عذابَ اللهِ” وفي هذا الحَديثِ يقولُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "إذا ظهَرَ"، أي: انتَشرَ وعَمَّ "الزِّنا" وهو إتيانُ النِّساءِ في الحَرامِ، وهو مِن أعظمِ الفواحشِ وأكثرِها مَفاسِدَ، "والرِّبا" وهو · فقد حرم الله تعالى الزنا، وحرم الطرق التي تؤدي إليه في أكثر من آيةقال سبحانه وتعالى: (وَلا تَقْرَبُوا الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلاً) [الإسراء]. [٣]فقد حرم الله تعالى الزنا، وحرم الطرق التي تؤدي إليه في أكثر من آيةقال سبحانه وتعالى: (وَلا تَقْرَبُوا الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلاً) [الإسراء]. وقال جل ذكره: (قُلْ توجيه أحاديث ذم أولاد الزنى هل هذا الحديث صحيح كل ابن زنى في النار وشكرا أما بعد فلم يرد حديث بهذا اللفظ فيما نعلم وإنما وردت أحاديث بألفاظ أخرى وفيها ذم لولد الزنا منها حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى قال: الرَّجلُ يَزْنِي ثُم يَتوبُ اللهُ عليه، وإنَّ صاحِبَ الغِيبةِ لا يُغفَرُ له حتى يِغفِرَ له صاحِبُه) ، [١] وقال حديث ضعيف ، والحديث أخرجه البيهقي باختلاف يسير وقال إسناده ضعيف. [٢] وأخرجه ابن حبّان وقال فيه عباد بن كثير الكاهلي حذر منه الثوري وقال ابن معين ليس بشيء في الحديث وأبو رجاء الخرساني لا شيء. وقال جل ذكره: (قُلْ الحمد لله.

(انظر) النور، الفرقانالحديث: ۷۸۳۴ عَن أنسٍ رَضِيَ اللهُ عَنه قال: قال رَسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((إنَّ من أشراطِ السَّاعةِفذَكَرَ مِنهاويَظهَرَ الزِّنا)) الكتاب: (وَلا تَقْرَبُوا الزِّنَى‏ إنَّهُ كانَ فاحِشَةً وَساءَ سَبِيلاً).۱.يعتبر الزنا من كبائر الذّنوب والمعاصي التي ارتبط بها وعيد الله تعالى بالعذاب والعقاب، وقد سمّاه الله عزّ وجل في كتابه العزيز بالفاحشة والمقت وأسوأ السّبل تحريم الزنا. قبل الحديث عن عقوبة الزنا في الإسلام لا بدَّ من الإشارة إلى تحريم الزنا، فالزنا من أعظم وأكبر الذنوب في الإسلام بعد الشرك بالله تعالى، فقد حرَّم الله -سبحانه وتعالى الزنا وعدَّه هذه أول مرة أسمع عن شيءٍ اسمه الزنا بالعين، فقد سمعت أن زنا العين من الكبائر، وأن ذلك ثابت في حديث بدايته: "اليد تزني وزناها اليد.."، لِذا بحثت عن أنواع الزنا ولم أجد أحاديث عن عن الزنا بالعين، فهل ورد حقاً حديث عن الزنا زنا الأذن والسّمع: فالمسلم مأمورٌ بحفظ أذنه عن الاستماع إلى ما لا يرضي الله تعالى من الأقوال والأحاديث، فإذا سمح لنفسه بذلك سمّي هذا زناً مجازياً يتوجّب عليه التّوبة منه. زنا الأركان: فاليد التي تلمس ما لا يحل لها تزني وتعصي الله تعالى، والرّجل التي تمشي إلى الفاحشة وتتواجد في الأماكن التي يعصى الله فيها ترتكب زناً مجازياً وفي هذا الحَديثِ يقولُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "إذا ظهَرَ"، أي: انتَشرَ وعَمَّ "الزِّنا" وهو إتيانُ النِّساءِ في الحَرامِ، وهو مِن أعظمِ الفواحشِ وأكثرِها مَفاسِدَ، "والرِّبا" وهو ومن الأحاديث في ذم ولد الزنا حديث: لا يدخل الجنة ولد زنية. رواه الدرامي والنسائي وعبد الرزاق في (المصنف)، و ابن حبان، وغيرهم، وهو حديث ضعيف سنداً ومنكر متناً، ولمزيد الفائدة عنه تراجع الفتوىوعلى كل حال، فالأحاديث الواردة في ذم ولد الزناعلى تقدير صحتهالا تعم كل ولد زنا، وقد تأول العلماء هذه الأحاديث بتأويلاتتوجيه أحاديث ذم أولاد الزنى هل هذا الحديث صحيح كل ابن زنى في النار وشكرا أما بعد فلم يرد حديث بهذا اللفظ فيما نعلم وإنما وردت أحاديث بألفاظ أخرى وفيها ذم لولد الزنا منها حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى أحاديث عن الزنا وارتكاب الفواحش.

خالد عبد المنعم الرفاعي. 年7月20日عن أبي هريرة أن رسول الله -عليه الصلاة والسلام قال: “إذا زنى العبدُ خرج منه الإيمانُ فكان على رأسِه كالظُّلَّةِ، فإذا أقلع رجَعَ إليه”. وأشدّ من ذلك نكارةً: التصريح بتعظيم الربا على الزنا بالأم!! س: يقول الشارح: ويجيئ هذا الحكم في الزوجة؛ أنه لا يجب طلاقُها وفراقها لأجل الزنا، بل إن تكرر منها وجب؛ لما عرفتَ؟ هذا؛ ويضاف إلى ما سبق مِن أسباب شيوع الزّنا: ما جاء به الطبّ الحديث الذي هو فرعٌ من فروع الحضارة المعاصرة -حضارة الأمم الكافرة-، فقد أفرز وسائل لمقاومة موانع الزّنا في المجتمعات المحافظةفهل يعقل بعد ذلك أن يكون درهم واحد من الربا أعظم من ست وثلاثين زنية ؟! وقد ذكره البيهقي في "شعب الإيمان" (4/) من حديث ابن مسعود وقال عن عبد حرّم الإسلام الزنا، واعتبره من الذنوب والفواحش العظيمة، واتفقت كلمة فقهاء المسلمين على حرمته، وقدوسائل الشيعة،ج20،باب وجوب التوبة عن الزنا،حديث 1 年2月14日ولا يجوز أن ينوب أحداً عنه. بل التوبة تكون بالإقلاع عن ذنب الزنا والندم على ما فعله" والزنى يجمع خلال الشر كلها: من قلة الدين وذهاب الورع وفساد المروءة وقلة الغيرة ، فلا تجد زانيا معه ورع ، ولا وفاء بعهد ، ولا صدق في حديث ، ولا محافظة على صديق ، ولا غيرة تامة على أهله. أبو حنيفة النعمان. س: حديثُ العهد من الكفَّار إذا أسلم، مثل: الأجانب العجم، أسلم؟ ج: هذا إذا علم وليُّ الأمر أو القاضي ما يدل على جهله ما يُخالف، مثل: حديث العهد بالإسلام، ما هو ببعيدٍ. فالغدر والكذب والخيانة وقلة الحياء وعدم المراقبة وعدم الأنفة للحرم وذهاب الغيرة من القلب من شعبه وموجباته ج: الزنا ما هو بمجهولٍ بين المسلمين. كما دعا رئيس.

قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: " لا يدخل الجنة ولد زانية " حديث حسن صحيح أخرجهوقال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي رمثة رضي الله عنه: مَن هذا مَعك ؟ -رحمه الله حديث أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: كتب على ابن آدم نصيبه من الزنازناهما الاستماع، واللسان زناه الكلام، واليد زناها البطش، والرجل زناها حد الرجم في الإسلام أحد الحدود الثابتة في الشرع الإسلامي، على الزاني المحصن، رجلا كان أو امرأة، بعد ثبوت الزنا عند الحاكموحد الرجم ثابت بأدلة مستفيضة من السنة النبوية (الحديث النبوي باعتبارههذه أول مرة أسمع عن شيءٍ اسمه الزنا بالعين، فقد سمعت أن زنا العين من الكبائر، وأن ذلك ثابت في حديث بدايته: "اليد تزني وزناها اليد.."، لِذا بحثت عن أنواع الزنا ولم أجد أحاديث عن عن الزنا بالعين، فهل ورد حقاً حديث عن الزنا